為什麼都看重那樣的人生？｜〈伯夷列傳〉

想認識司馬遷，由三篇文章入手最好。

〈太史公自序〉闡明「貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事」，這是他的理想，所以呈現的，是他流連人間的形象。

〈報任安書〉寫到「究天人之際，通古今之變，成一家之言」、「傳之名山，傳之其人」、「可為知者道，難為俗人言」，文辭沉痛，如同遺書、絕筆。這裡的他，是無所流連於人間的形象。

這篇〈伯夷列傳〉，表面上寫伯夷、叔齊，實則在質問命運、質問上帝，就像《聖經》〈約伯記〉，最後自述人生選擇。因而，這可以看作一篇自傳。

第一段「夫學者載籍極博…何哉」，點出「讓」，並交代他的治學態度。

〈伯夷列傳〉列為七十篇列傳之首，不是著眼於年代，而是著眼於伯夷的心志，也就是這個「讓」字。在列傳中肯定伯夷，就像在本紀中肯定堯舜，在世家中肯定吳太伯一樣（〈吳太伯世家〉為三十篇世家之首）。一個餓死的糟老頭子，居然高懸於千百年間無數的英雄豪傑之上，這對讀歷史的人，真是一記當頭棒喝。

「讓」，源於內心中的自我抉擇，因而第二段「孔子曰…睹軼詩可異焉」，就藉著孔子的議論，摸索伯夷的心理，同時提起了「是否有怨」、「是否得仁」的質疑。

第三段「其傳曰…怨邪非邪」敘述伯夷、叔齊的具體行跡，也進一步強化質疑，並帶出一個「命」字，亦即命運。

第四段「或曰天道無親…是邪非邪」，司馬遷以兩人的遭遇，對照他眼中真實的人間，直接否認了「天道」的存在。他對不公平、不正義的吶喊，轟隆隆直下。上帝若是聽見，羞也羞死了。

〈約伯記〉吶喊之後，是接到上帝從旋風中回答。這裡的吶喊，是接到第五段「子曰道不同…其輕若此哉」。出來回答的不是上帝，而是孔子。三句話，然後說「舉世混濁，清士乃見」。「清士」，是不靠上帝，不靠命運，不靠天道，只靠自己就能自我完成的人。

「豈以其重若彼，其輕若此哉？」這句話犀利，是司馬遷調轉筆鋒，回過來質問讀者：就算「福、祿、壽、子」，人人羨慕，也該知道「清士」在人類文明中的珍貴。為什麼非要把「福、祿、壽、子」的份量看得那麼重，卻把「清士」的份量看得那麼輕？為什麼社會上都看重那樣的人生，而看輕這樣的人生？這裡，同時也呼應著前面姜太公「此義人也、扶而去之」的尊重與寬容。

第六段「君子疾沒世而名不稱焉…惡能施於後世哉」。司馬遷說「雲從龍，風從虎」，一樣米，百樣人，人生各有追求：貪夫追求財富，烈士追求名聲，喜好誇耀的人追求權勢，民眾追求小確幸。至於他，他也有追求。什麼追求？伯夷、叔齊、顏回雖是人類心靈中難得的異數，但若無孔子，誰人識得？司馬遷想成為的人，就是一個讓所有傑出的心靈都能因他而彰顯的「青雲之士」，這是司馬遷生命的定錨，是他的熱情，他的血性，支持他活著的意義，是他對人間唯一能付出的愛。

【講義】54_2017_03史記_伯夷列傳