有幾個觀念，是讀《易經》應該知道的。 《易經》一開始所提出的，就是陰陽相對的概念，不是上帝，也不是絕對的概念。依漢朝人所詮釋「易」 … 繼續閱讀 人生的流浪與衝浪｜《易經》的理象數

當今儒家，就像台語這樣的方言，存在那裏，沒有斷絕，但已經完全無用，大家只是街頭巷尾拿來早安問候而已。稍微複雜的事務，就完全使用北京 … 繼續閱讀 所謂儒家｜《通典》《通志》《文獻通考》簡介

《貞觀政要》很容易讀，就像在讀唐太宗的新聞。 不過，這並非報導一個人，而是在報導一群人、一個時代。 我常說，我不鼓勵大家看宮廷劇， … 繼續閱讀 一個大時代的新聞紀錄｜《貞觀政要》

《春秋》和《尚書》不同。《尚書》字難，意思容易。《春秋》字容易，意思卻難。 這是編年體的史書，從魯隱公元年寫到哀公14年，總計24 … 繼續閱讀 世界通史與理想中的國際秩序｜《春秋》

最近，總統府為了一幅春聯，硬把「自自由由」說成「自自冉冉」，鬧了笑話。笑歸笑，這也代表過去習以為常的對聯，如今已經不在常識的範疇了 … 繼續閱讀 楹聯簡介

《尚書》是中國最古老的一部史書，「尚」就是遠古之意。內容就是虞、夏、商、周的政府文告，所以很早就成為孔子的教學內容。漢朝列入五經之 … 繼續閱讀 周代的理性精神｜《尚書》

《楚辭》，最早見於《史記》的記載，與《詩經》一北一南，成為中國文學重要的源頭。 之前說過，就體例上，《史記》一改《尚書》的「記言體 … 繼續閱讀 《楚辭》神靈形象中的情感

〈貨殖列傳〉不單是一篇商人合傳（如「刺客」、「儒林」、「酷吏」、「游俠」等合傳類型），也是一篇方志、一篇從先秦以降的經濟史，更是一 … 繼續閱讀 善者因之，其次利導之｜〈貨殖列傳〉

清嘉慶三年（1798）一位進士的書法真跡。 這是陳朗先生所藏書冊，原為1950年代土改期間，北京街坊裡一位老太太丟棄待燒，共十二頁 … 繼續閱讀 馮敏昌書《梁武帝書評》

最近看到幾幅清朝人的書法真跡，已經200年，紙張破損，但字跡栩栩如生。這位書生當年在山裡揮毫時心裡那種瀟灑、快意，似乎都還可以從薄 … 繼續閱讀 梅人鑒書〈天台山四詠〉、《書指》

有關〈五帝本紀〉贊 這一篇贊，可以讀到司馬遷處理史料的態度、方法。因為五帝過於久遠，雖然他之前的學者都有提及，卻缺乏文獻佐證。最早 … 繼續閱讀 幾篇〈本紀〉的贊語

我們今天來看〈六國年表〉、〈秦楚之際月表〉這兩篇表的序。 表，是《史記》五種體例之一，等於是依時間、空間座標軸所展開的事件拼圖。 … 繼續閱讀 歷史人定，還是天定？｜〈六國年表〉

忘了在哪兒讀到的話，意思是說，朋友沒有離去，真離去的，是我與這個世界的聯結。 剛從山裡回來，手機裡的代辦事項還很多，who car … 繼續閱讀 巍峨的山林巨人．楊南郡

這四張詩幅，為陳朗先生家藏，說來與台灣也略有關聯。 詩的作者是黃宗炎（1616~1686），清初儒者黃宗羲的弟弟。詩作於順治13年 … 繼續閱讀 黃宗炎〈吳游即事詩〉十首

人的複雜，司馬遷看得清楚。例如他眼中的劉邦： 明智。尊張良為師，完全接納他的建議。〈留侯世家〉 任賢。他能分辨核心人才與外圍人才， … 繼續閱讀 最終的撫慰｜〈佞幸列傳〉

《人？！烏有的二十年》書序 哭過，就寫下來。 一九五七年「反右」中被羅織入獄的學生，如今活著的，再年輕也都過了八十，還能有多久？一 … 繼續閱讀 何必牛衣對泣｜《人？！烏有的二十年》序

《周素子詩詞鈔》書跋 這本集鈔，收錄了周素子女士詩詞百餘首。這些思念親友、詠物寫景、酬答感懷的作品，宛如任風飄舞的黃葉，片片低迴， … 繼續閱讀 再休提、世難年荒｜《周素子詩詞鈔》跋